Niyə Elflər Və Pərilərlə Görüşlərin şahid Hesabatları Yadplanetlilərlə Qarşılaşmalara Bənzəyir?

2023 Müəllif: Adelina Croftoon | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-07-30 23:25

Yüz illər əvvəl insanların görüşləri ilə bağlı hekayələri "balaca insanlar" (elflər, gnomes, pəri və s.) bənzərsiz bir şey kimi görünmürdü. Hətta folklorun bir hissəsi oldular və nəticədə nağıllara və əfsanələrə çevrildilər.

Ancaq bu hallar, hətta 20 -ci əsrdə də tamamilə yox olmadı, baxmayaraq ki, sayı dəfələrlə azaldı. Xüsusilə UFO fenomeni və yadplanetlilərin görünüşündən sonra.

Biri digərini sıxışdırdı, yoxsa bəlkə də bu və eyni fenomen, ancaq formasını bir qədər dəyişdi?

Pəri və elflərlə insanların tipik görüşünə bir nümunə olaraq, 19-20 -ci əsrlərdə baş verən nisbətən son iki hadisə kifayət edər. 1884 -cü ilin yazında, Man Adası poçt işçisi hər gün olduğu kimi gözəl bir axşam poçt çantalarını toplamağa başladı. Səhər otuzda onu geri gözləyirdilər, ancaq o, yalnız beşin yarısında qayıtdı.

Üç il sonra yerli folklor toplayıcısı William Martin ilə müsahibə verərkən, məşqçi, gecikməsini əsaslandırmaq üçün elflər haqqında tipik bir nağıl gətirdi, burada ənənəvi poltergeist davranış elementləri də vardı:

"Ciddi şəkildə dedi ki, evdən altı mil aralıda ağıllı qırmızı kostyum geyinmiş və fənərlərlə silahlanmış bütün elflər ordusu tərəfindən mühasirəyə alındı. Elflər atını saxladılar, poçt çantalarını yola atdılar və adi qaydada ətraflarında rəqs etməyə başladılar. Bədbəxt poçtalyon onlara müqavimət göstərməyə müvəffəq olmadı. Bir çantanı arabaya qoymaq üçün vaxt tapmamış, dərhal yola atıldı. Bu səhərə qədər davam etdi."

Rəqs elfləri ilə ikinci qarşılaşma 10 Avqust 1977 -ci ildə baş verdi və Hull polis məmuru David Swift -i də əhatə etdi. Gecə yarısından bir -iki saat sonra saytını gəzdi və oyun meydançalarında qeyri -adi bir duman zolağı gördü. Yaxınlaşanda dumanda əvvəlcə sərxoşlar üçün çəkdiyi üç rəqs fiqurunu gördü. Adam "qolsuz gödəkçə və dar şalvar", iki qadın isə "papaq, şal və ağ paltar" geyinmişdi.

Üçünün də bir əlini qaldırmışdılar, sanki - daha sonra bir təxmin etdilər - görünməz bir dirək ətrafında rəqs edirdilər. Swift onlara yaxınlaşmağa vaxt tapmamış, hər üç rəqəm yox oldu. Mühafizəçi hadisəni növbətçi çavuşa bildirəndə anladı ki, heç kim ona inanmayacaq. Yerli qəzet bu işdən bəhs edəndə, Swift o qədər lağa qoyuldu ki, özü artıq onun haqqında heç nə demək istəmədi.

Elflərin 20 -ci əsrə qədər sağ qalması təəccüblüdür. Onlarla müasir görüşlərin hesabatlarında ən diqqət çəkən məqam, kiçik insanların zamana uyğun olaraq dəyişdiyini göstərən detallardır.

Cornwall'dan şahid Marina Fry, 1940 -cı ildə bir gecədə, üç yaşında ikən, böyük bacılarının uğultu səsi eşitdiyini (uzun illər sonra) xatırladı. Qızlar yataq otağının pəncərəsindən baxdılar və boyu təxminən on səkkiz santimetr olan, ağ saqqallı və qırmızı uclu papaqlı kiçik bir adam gördülər. "Kiçik bir qırmızı daktiloda dairələr düzəltdi".

Bu bir xəyal, bir xəyal və ya yalançı bir xatirə ola bilər. Ancaq 1979 -cu ilin sentyabrında Nottingham Wallaton Parkında dörd yaşından səkkiz yaşına qədər olan bir qrup uşağa bənzər bir şey oldu. Uşaqların bu cür hekayələri hər biri ilə ayrı -ayrılıqda (lakin hadisənin təfərrüatlarını öz aralarında müzakirə etmək üçün vaxt tapdıqdan sonra) müdir tərəfindən qeydə alınıb. Artıq qaranlıq idi …

Uşaqlar boyu təxminən 60 balaca adam gördülər. Qırmızı uclu uzun ağ saqqalları (bir oğlan saqqallarının qara olduğunu iddia etsə də) və üzləri qırışmışdı.

Başlarının üstündə bir pom-pom olan köhnə gecə papaqları şəklində papaqlar taxdılar. Paltarlarının üst hissəsi mavi, taytlar isə sarı idi. Uşaqların gördükləri bütün 15 dəqiqə ərzində kiçik adamlar kiçik maşınlarında qaldılar.

Ümumilikdə 30 maşın var idi - hər birində iki nəfər. (Bir oğlan maşınların yaşıl və mavi olduğunu, digəri qırmızı olduğunu, üçüncüsü qırmızı və ağ olduğunu iddia etdi.) Avtomobillərin sükan çarxları yox idi, amma tutacaqlı belə yuvarlaq əşyalar.

Mühərriklər heç bir səs çıxarmadı, amma maşınlar sürətli idi və loglar kimi maneələri aşa bilirdi. Kiçik insanlar uşaqların arxasınca qaçdılar, amma bacara bilsələr də onlara yetişmədilər. Uşaqlar bunun belə bir oyun olduğunu düşünürdülər."

Hətta inanılmaz bir dirijablla bağlı bir hadisə belə qeydə alındı: 1929-cu ildə, Hertforddakı bağında oynayan səkkiz yaşlı bir oğlan və beş yaşlı bacısı, kiçik bir təyyarənin necə göründüyünü gördülər. o dövrün təyyarələri), böyük bir şəkildə on iki və ya on beş düym qanad, bir çit üzərində sürüşdü, zibil qutusuna endi, sonra yenidən havaya qalxdı və uçdu. Pilot dəridən hazırlanmış dəbilqəli kiçik bir adam idi və uçarkən əllərini uşaqlara yellədi.

Bir çox oxucu bu kimi hadisələri fantaziya kimi qəbul edəcək və bir neçə detal bunların xəyal quruluşu olduğunu göstərir. "Mexanikləşdirilmiş" nağıl personajları haqqında yalnız uşaqların xəbər verməsi diqqət çəkicidir.

Bu cür halların mənasını başa düşmək üçün onların həqiqətinə inanmağa ehtiyac yoxdur. Axı, əvvəllər gəzən və ya at sürən elflər indi avtomobillərə minə və təyyarələrdə uça bilirsə, niyə UFO -ları da pilot etməyək.

Görkəmli ufoloqlar, birbaşa təmasların, xüsusən də yad adamların qaçırılmasının nağıl personajlarının bu cür davranışları ilə yaxından əlaqəli ola biləcəyini irəli sürdülər. Bir çox xalq nağıllarında belə personajlar insan oğurlamağı çox sevirdi.

Nümunə olaraq, nağıllar səltənətinə aparılmış qızıl saçlı insan uşağının yerinə çirkin bir elf uşağını beşiyə qoyduqları zaman əvəzetmə hallarını misal çəkə bilərik (ortaq məqsədi müqayisə edin - nağıl tayfasını gücləndirmək). hibridlər yaratmaq üçün yad proqram haqqında ufoloqlar nəzəriyyəsi ilə insan xüsusiyyətləri ilə).

Pəri qaçırma

Eyni zamanda, rəqs elfləri dairəsinə girən və oradan heç vaxt çıxa bilməyən kişilər və qadınlar və ya elflərin yeraltı dünyasını ziyarət etməyə icazə verilən və onu heç bir şəkildə tərk edə bilməyən kişilər haqqında bir çox hekayələr danışılır..

Vaxt itkisinə bənzər bir mövzu ilə belə bir bənzətmə var: bir insanın nağıl ölkəsindən qayıtdığı, yalnız bir gün və ya bir həftə olmadığına inandığı və bir neçə il keçdiyini kəşf etdiyi bir çox nağıllarda. insan dünyası. (Bəlkə də bu, bir növ trans vəziyyətinin nəticəsidir.)

Folklor toplayanların bildiyi bütün nağıllar içərisində, yadplanetlilərlə üz-üzə təmas, Peninsidratdan olan uelsli David Williamsın Gwynedddəki hadisəsinə bənzəyir. Bir gecə, sadiq bir xidmətçi kimi, evə gedən yolda yoldaşını izlədi. Evinə girəndə ona üç dəqiqədən çox geri döndüyünü söylədilər, baxmayaraq ki, ondan üç dəqiqədən artıq qalmadığına əmin idi.

Bəhanə olaraq dedi ki … parlaq bir meteor izlədi, ardınca bir üzük və ya atəş dairəsi izlədi və dairənin içərisində gözəl geyimli bir kişi və balaca bir qadın dayandı … Üzük yerə çatanda, hər iki məxluq oradan atladı və dərhal yerə dairə çəkməyə başladı.

Bitirdikləri anda, bir anda bir çox kişi və qadın meydana çıxdı və hər kəsin eşitmədiyi ən xoş musiqiyə bu dairədə rəqs etməyə başladılar. Görünüş o qədər heyrətləndirici idi ki, David bir neçə dəqiqə dayandı, sanki rəqsi seyr edirdi. Ətrafındakı hər şey yumşaq işıqla işıqlandırılırdı və bu canlıların hər hərəkətini fərq edə bilirdi.

Bir müddət sonra Davudun diqqətini çəkən meteor yenidən göründü və ardınca atəş halqası gəldi. Rəqqasələr dairəsinə çatanda ora daxil olan xanımlar və cənablar oraya girib göründükləri kimi yoxa çıxdılar. Davud özünü tək və tam qaranlıqda tapdı."

Klassik boz əcnəbilərə sivri qulaqlar və paltarlar əlavə etsəniz, onlar fakerlərdən nə ilə fərqlənəcək?

Digər ufoloji motivləri köhnə nağıllarda tapmaq olar. UFO -ların avtomobillərin mühərriklərini boğa biləcəyi və sürücülərinin, məsələn, qaçmalarının mümkün olmadığı düşüncəsi, elflər tərəfindən qurulan "görünməz maneə" yə bənzəyir.

Belə hadisələrdən biri 1935 -ci ildə İrlandiyanın Mayo əyalətindəki Lees Ard qalasında bir qız təpəni tərk etmək istəyərkən baş verdi, lakin xarici sahildəki boşluğu keçə bilmədi. Bu keçidə yaxınlaşanda hər hansı bir qüvvə onu 180 dərəcə döndərərək yenidən qalanın mərkəzinə itələdi.

Alacakaranlıq dərinləşdikcə qız ətrafındakı düşmənçiliyin necə artdığını "hiss edir". Fənərlərlə silahlanmış təpənin ardınca çıxan axtarış qrupunun üzvlərinə zəng vuranda xilasedicilər onu eşitmədi.

Yalnız görünməz maneə müəmmalı şəkildə yoxa çıxanda azad ola bildi. Bu hadisəni haqlı olaraq insanların dayanmış mühərrikləri olan avtomobillərdən qoparıb UFO -larda ufonavtların buraxıb buraxmalarına icazə verməyənə qədər saxladıqları hallarla müqayisə etmək olar.

Bəzi tədqiqatçılar irəli getdilər və bu cür nağılların, əslində, qeyri-texnoloji bir cəmiyyətin bildiyi yeganə terminlə söylədikləri, yad qaçıranlarla əsl qarşılaşmaların xalq xatirələri olduğunu irəli sürdülər.

Fransız ufoloq Jacques Vallee kimi digərləri, həm nağıl personajlarının, həm də yad qaçıranların hər bir mədəniyyətə xas bir şəkildə özünü göstərən eyni nizamlı bir fenomenin məhsulu olduğunu irəli sürdülər. (Bu fenomenin daxili, başqa sözlə, fantaziya və ya halüsinasiyanın bir forması, insan beyninin bu xarakterik məhsulları - və ya xarici, bəlkə də bir növ sirli dünyadan kənar idarəetmə sisteminin bir hissəsi olub -olmadığı barədə düzgün bir müzakirə aparılmamışdır. Vallinin bir dəfə təklif etdiyi kimi.)

Digər tərəfdən, 20-ci əsrin təmasları çox anlaşılmaz universal qaçırılma qorxusundan başqa bir şeyi əks etdirməyən müasir xalq nağılları ola bilər.

İnsan oğurluğu fikri bir çox fərqli cəmiyyətin əfsanələrində tapıla bilər. Məsələn, Haitililər, dəhşətli sehrli mərasimlər zamanı insanları qurban kəsmək üçün daim oğurlayan güclü voodoo sehrbazları (zoboets) tərəfindən sistemli şəkildə sıxışdırıldıqlarına inanırlar.

1940-cı illərin əvvəllərində, Haiti paytaxtı Port-a-Prensdə, sehrbazlar olan bir xəyal maşınının (motor-zoboz) gecə saatlarında adanı dövrə vuraraq qurbanları bu cür mərasimlərə apardığı barədə şayiələr yayılmışdı. Avtomobilin fənərlərindən yayılan mavi işıqla müəyyən edilə bilər.

Bir gün başqa bir voodoo sehrbazı Divion Joseph motor zobozla toqquşdu. Gecə saatlarında kimsəsiz bir yol ayrıcına gedərkən, birdən parlaq mavi işığa görə kor oldu və huşunu itirdi. Maskalı iyrənc demihumanların əhatəsində bir motor-zobozda özünə gəldi. Baş verənləri heç kimə deməməsi üçün ona pul təklif etdikdən sonra maskalar onu maşından atdı və Yusif özünü yataq otağında tapdı.

İlk dəfə Yusifin hekayəsinə diqqət çəkən ufoloq John Rimmer bu qəribə qarşılaşmanı belə şərh etdi:

Bu hekayədə UFO -lar tərəfindən edilən qaçırmalara bir çox açıq bənzətmələr var. Birincisi, korluq işığı və şüursuzluq ən çox bu cür qaçırmaların ilkin mərhələlərinin təsvirlərində özünü göstərir. İkincisi, demək olar ki, bütün qaçırmalar üçün ortaq olan şey, qəribə demihumanların əhatəsində olan sonrakı oyanışdır.

Yuxarıdakı nümunədə Divion insanları maskalı gördü, bu təbiidir, çünki voodoo keşişinə kosmik kostyum geyən yadplanetlilərdən daha çox tanışdır. Haiti tarixinin bir sıra digər aspektləri, UFO -larla - oğurluqlarla, xüsusən də algılananların və qaçıranların davranışları ilə sıx bağlı olduğuna şahidlik edir: əslində bir adamı qaçırmamaq üçün ona pul təklif etmək məntiqsizdir. bu barədə kiməsə danış - sanki qaçırmanın başqa bir məqsədi yoxdu."

Buna nəzərə alınması lazım olanları və gözləmə faktorunu da əlavə etmək olar (Yusif, şübhəsiz ki, gecə parlaq bir işığın görünməsinin bir motor-gobop tərəfindən qaçırılmadan əvvəl olduğunu bilirdi, çünki bir çox indiki qaçırma qurbanı gecə səmasında parlaq işıqları səhv salır. UFO'lar və yadplanetlilərin bizi qaçırmaq üçün dünyanı ziyarət etdiyini "bilirlər") və son detal - qurban öz yatağında oyanır. Təsvir edilən hər şeyin Rimmer tərəfindən göstərilən məntiqsizliyi izah edə biləcək bir xəyal və ya hətta canlı bir yuxudan başqa bir şey olmadığını düşünmək olar.

Qərb ölkələrində adam oğurluğu şayiələrinin yayılması adi bir haldır. 19 -cu əsrin sonunda "ağ qul ticarəti" ilə bağlı dəhşətli nağıllar Avropanın böyük bir hissəsində yayıldı: gənc qızlar əvvəlcə aldadılaraq fahişəlik etməyə məcbur edildi, sonra isə səhralardan şeyxlərə satıldı.

Hələ 1969 -cu ilin mayında Fransanın Orlean şəhəri gənc qızların soyunub -geyinmə otaqlarından oğurlanması, evtanaziyası və Orta Şərqə qaçaqmalçılıq yolu ilə aparılması barədə yayılan xəbərlərdən narahat idi. Xüsusilə çaxnaşmada, yəhudilərə məxsus dükanlarda baş verdiyinə dair iddialar, antisemitizmi gücləndirdi.

Bu cür hekayələrin gülünclüyünü göstərmək üçün yerli yəhudi birliyinin rəhbəri köləliyə göndərilən qızların bir sualtı qayığının onları gözlədiyi Laura çayına yeraltı keçidlər şəbəkəsi ilə aparıldığı barədə bir şayiə yaydı. Ertəsi gün, söz -söhbət ona danılmaz bir həqiqət olaraq qayıtdı.

Fikrimizcə, bu vəziyyətdə ən maraqlı şey, əslində heç bir şeydən açıq şəkildə absurd bir şayiənin necə ortaya çıxdığını göstərir: Orleandakı bütün çaxnaşma zamanı bir qız və ya qadın yox, yüzlərlə və hətta minlərlə yoxa çıxdı. insanların çoxu ona inanırdı. Özləri - bəlkə də şüursuz şəkildə - bu şayiəni bəslədilər və gücləndirdilər, daim bir və ya iki orijinal mesajı təkrarladılar və müzakirə etdilər.

Ancaq yad əlaqələrin və qaçırmaların guya folklor tarixçəsinə arxalanmaq çox riskli olardı. Tədqiqatçı Mişel Merger bu yaxınlarda qədim kənd inancları ilə müasir şəhər kütləvi inancları arasında heç bir davamlılığa dair heç bir dəlil olmadığını qeyd etdi və ikisi arasında bənzətmələrin axtarılmasının mürəkkəb bir problemi təhrif etdiyini qəbul etdi.

Və belə bir nəticəyə gəlir: “Sırf formal analoqların axtarışı, tədqiqatçıların UFO hekayələrinin əsas hissəsinin müəyyən bir zamanda (XX əsrin ikinci yarısında) və kosmosda (əvvəlcə Amerika Birləşmiş Ştatları).

Merger, yad adam qaçırma ssenarisinin bütün elementlərinin 19 -cu əsrin sonu və 20 -ci əsrin əvvəllərindəki fantastika əsərlərində tapıla biləcəyinə inanır. Təbii ki, elmi fantastika hekayələri mütəmadi olaraq tipik bir oğurluq hadisəsinə xas olan, lakin nağıllarda görülməmiş tibbi müayinələr və əməliyyatlar daxil idi və yəqin ki, indi unudulmuş, lakin 19 -cu əsrin xarakterik olan bədən qoparıcıları və canlılıq qorxularına əsaslanırdı.

H. G. Wells -in məşhur "Dünya Savaşı" kitabında Marslılar qanlarını ələ keçirmək üçün insanları qaçırırlar.

1930 -cu illərin ucuz macəra komiksləri, çox vaxt gələcəyin əcnəbilərini və yaramaz insanlarını tam mexanikləşdirilmiş bir kainatı idarə edən incə əzaları olan iri başlı canlılar kimi təsvir edir - "anormal inkişaf etmiş bir baş supermenin morfoloji əlamətidir".

'Uncanny Tales' jurnalının üz qabığı (1939)

Çox vaxt bu cür hekayələrdə əsir götürülən insanları aşkar edən, heç bir təəssüf hissi keçirmədən daha aşağı bir heyvanı anatomiyalaşdıran bir şəxs kimi çıxış edən cəsur alimlər-cərrahlar olur.

Digər hekayələrdə qaçırılan UFO hekayələrinə xas olan uzun iynəli cərrahi maşınlar var.

Bir tərəfdən ufoloji qaçırmaların motivləri ilə digər tərəfdən folklor və elmi fantastika arasındakı oxşarlıqlar yadplanetlilərin ən ağıllı təsvirlərinin belə qorxulardan ilham almış şahidlərin şüurlu fantaziyaları olduğunu düşündürəcək qədər təəccüblüdür. bir çox nəsillərin topladığı və Qərbdə demək olar ki, hər kəsə və başqa mədəniyyətlərin bir çox nümayəndəsinə tanış olan bütün insanlar üçün ümumi və adi material baqajı.

Bu nəzəriyyə, dünyadan kənar fərziyyə kimi, fərdi qaçırma halları ilə bu təmasların ümumi quruluşu arasındakı oxşarlıqları, bu cür hallara xas olan məntiqsizliyi və uyğunsuzluqları, qaçırmalarla digər qəribə hadisələr arasındakı bənzərlikləri, şahidlərin psixologiyası və qaçırılmaların fiziki sübutlarının olmaması, dünyadan kənar bir fərziyyədən daha yaxşı.

Bu fikir təkcə yadplanetlilər tərəfindən oğurlanmanın gerçəkləşdiyinə və ya qaçırılanlardan başqa birisinin şahidi olduğuna inandırıcı sübutların demək olar ki, tamamilə yox olması ilə deyil, həm də qaçıranların özlərinə çox bənzəmələri ilə təsdiqlənir. insanlar "əsl" yadplanetlilərə, texnologiyaya və cəmiyyətə milyonlarla il olmasa da, minlərlə Yerdən qabaqdadır.

Nəhayət qarşılaşdığımız hər hansı bir əcnəbinin hər hansı bir şəkildə bizə bənzəyəcəyinə inanmaq üçün heç bir səbəbimiz yoxdur. Həqiqətən, orta "Boz" un cinsi və tibbi fikirləri özümüz üçün çox doğrudur və psixoloji izahı ola bilər.

İnsan beyninin burada nəzərdən keçirilən mənbəyə istinad etdiyi və mükəmməl real təcrübələri ortaya çıxarmaq üçün istifadə etdiyi dəqiq mexanizm bu günə qədər hələ də qaranlıq qalsa da, ən azından qaçırma halında yenə də belə görünür. qəribə şəkillər folklor və bədii ədəbiyyat çox dəyərli araşdırma istiqamətləri təklif edə bilər.