Woolpit'in Yaşıl Uşaqları

Video: Woolpit'in Yaşıl Uşaqları

Video: Woolpit'in Yaşıl Uşaqları
Video: Yeraltından Gelen Yeşil Tenli Çocuklar Efsanesi 2024, Mart
Woolpit'in Yaşıl Uşaqları
Woolpit'in Yaşıl Uşaqları
Anonim
Woolpit'in Yaşıl Uşaqları - Uşaqlar, Paralel Dünya
Woolpit'in Yaşıl Uşaqları - Uşaqlar, Paralel Dünya
Image
Image

Woolpit -in yaşıl uşaqlarının hekayəsi çox vaxt orta əsr salnamələrinin izah olunmayan qəribəliklərinə aid edilir.

Orta əsr tarixşünaslığında bir çox izah edilməyən və hətta fövqəltəbii hekayələr olsa da, tədqiqatçıların dəfələrlə vurğuladığı kimi, bu halda Catherine Briggs, 12 -ci əsrin ortalarında Suffolkdakı Woolpit yaxınlığındakı bir tarlada tamamilə yaşıl uşaqların tapıldığı hekayəsi. son dərəcə inandırıcı və detallıdır.

Birincisi bu əhvalatı danışır Newburgh William (William) (1136-1198), Yorkşirdəki Newburgh monastırının kanonu. Onun təsviri xüsusilə təqdir olunur, çünki Wilhelm tarixdəki kritik metodun demək olar ki, qurucusu və əslində heç bir səbəb olmadan heç nə yazmayacaq ayıq bir tarixçi hesab olunur.

Bu münasibətlə Wilhelm İngiltərə Tarixinin ilk kitabında bir fəsil ayırır:

Kral Stephenin dövründə İngiltərədə olduğu kimi, eşitmədiyimiz möcüzəyə məhəl qoymamaq səhv görünür. Çoxlarının mübahisə etdiyi bu mövzuda uzun müddət şübhə etdim, amma heç bir məntiqli əsası olmayan və ya heç olmasa son dərəcə sirli bir işə inanmaq mənim üçün gülünc göründü; buna baxmayaraq, nəhayət, o qədər bilikli şahidlərin ağırlığı altında, heç bir ağıl gücü ilə anlaya bilmədiyim və həll edə bilmədiyim bir hadisəyə inanmağa və təəccüblənməyə məcbur oldum.

Şərqi İngiltərədə mübarək Kralımızın və Şəhid Edmundun gözəl monastırından dörd -beş mil aralıda olduğu deyilən bir kənd var; bu yerin yaxınlığında "Wolfpitts" adlanan, ingilis dilində "Wolf Pits" mənasını verən və yaxınlıqdakı kəndə adını verən çox qədim mağaralar var.

Məhsul yığımı zamanı, biçinçilər biçinlə məşğul olanda bədənləri tamamilə yaşıl, qəribə rəngli və naməlum materialdan paltar geyinmiş iki uşaq bu çöküntülərdən çıxdı. Tarlalarda heyrətlə gəzərkən, biçinçilər tərəfindən tutularaq kəndə aparıldılar və çoxları belə misli görünməmiş bir mənzərəni görməyə gəldilər və bir neçə gün yeməksiz qaldılar.

Ancaq elə oldu ki, demək olar ki, aclıqdan yoruldular və eyni zamanda özləri üçün xoş bir şey tapa bilmədikdə və onlara təqdim olunan yeməklə təmin oluna bilmədikdə, kimsə tarladan dərhal canlılıqla tutduqları lobya gətirdi. amma içi boş bir sapda fasulye tapmadıqdan sonra ağladıq. Bunu görən orda duranlardan biri lobya qabıqlarından çıxarıb uşaqlara təqdim etdi, onlar da dərhal tutub məmnuniyyətlə yedilər.

Bu yeməklə çörək yeməyi öyrənənə qədər aylarca dayandılar. Nəhayət, yeməklərimizin qəbulu nəticəsində tədricən orijinal rənglərini dəyişdilər və bizim kimi oldular, həm də dilimizi öyrəndilər. Bəzi ehtiyatlı insanlar, uşaqların buna uyğun olaraq edilən vəftiz fərmanını almalarını məqsədəuyğun hesab etdilər. Ən kiçik görünən oğlan vəftizdən sağ çıxdı, ancaq qısa və vaxtından əvvəl öldü; qızın sağlamlığı yaxşı idi və heç olmasa ölkəmizin qadınlarından fərqlənmirdi.

Daha sonra Linndə evləndiyi və bundan sonra da ən azı dedikləri kimi daha bir neçə il yaşadığı söylənilir. Ayrıca dilimizi öyrəndikdən sonra guya haradan gəldikləri sualı cavablandırdılar: "Doğulduğumuz ölkədə xüsusi hörmətə malik olan St Martin ölkəsində yaşayırıq".

Bu torpağın harada olduğunu və oradan bura necə gəldiklərini soruşduqda cavab verdilər: Bu barədə heç nə bilmirik, ancaq xatırlayırıq ki, bir gün atamızın sürülərini tarlada otardıqda eşitdik Müqəddəs Edmund kilsəsindən zəng çalınanda eşidilən güclü bir səs; və bu səsi heyranlıqla dinləyərkən, biçin edərkən tarlalarınızda unudub özümüzə gəldik.

Ölkələrində Məsihə inanıb -inanmadıqlarını və orada günəşin doğduğunu soruşduqda, torpaqlarının xristian olduğunu və kilsələrin olduğunu söylədilər, amma dedilər: “Günəş soydaşlarımızın üstündən çıxmır. Torpaqlarımız şüalarından yalnız bir qədər işıqlanır. Günəşin doğuşundan əvvəl və ya gün batımını izləyən alacakaranlıqla kifayətlənirik. Həm də bizdən çox da uzaqda olmayan işıqlı bir torpaq görünür və biz onu çox geniş bir çayla ayırırıq”.

Bu və bir çox başqa şeylər üzərində dayanmaq üçün çox sayda olduğunu meraklılara söylədilər. Qoy hər kəs özünə uyğun gördüyünü desin və qabiliyyətinə görə düşünsün. Bu qədər möhtəşəm və möhtəşəm bir hadisə yazdığım üçün peşman deyiləm.

William of Newburgh İngiltərə Tarixi, I.27

Bu işlə bağlı ikinci hekayə gətirib çıxarır Ralf Koggshalsky1220 -ci illərdə tamamlanan "İngilis Salnaməsi" ndə. Müəllif, təsvir olunan yerlərə nisbətən yaxın olan Essexdəki Koggeskhel monastırının keşişidir. Hekayəsinin Wilhelm kimi xronoloji bir əlaqəsi yoxdur, ancaq bu yaşıl uşaqlardan birinin daha sonra birlikdə yaşadığı və ona xidmət etdiyi bir şəxsdən məlumat almağı nəzərdə tutur:

Image
Image

Başqa bir heyrətamiz hadisə, Wolfpitsdəki Müqəddəs Məryəmin yaxınlığındakı Suffolk şəhərində baş verdi. Oradakı mağaranın girişində yerli sakinlər, hamısı digər insanlarla eyni olan bir oğlan və bacısını tapdılar, amma bədənlərinin bütün səthi yaşıl olduğu üçün dəri rəngləri dünyanın bütün insanlarından fərqlənirdi.

Heç kim onların dilini başa düşmədi. Nadir bir qəribəlik olaraq, müəyyən bir cəngavər Sir Richard De Calnenin Wykesdəki evinə aparıldı və acı -acı ağladılar. Qarşısına çörək və digər məhsullar qoyuldu, amma qızın sonradan etiraf etdiyi kimi ən böyük aclıqdan əziyyət çəksələr də heç bir şeyə toxunmadılar. Nəhayət, fasulye kəsmə vaxtı gəldikdə və lobya budaqları evə gətirildikdə, onlara veriləcək ən canlı canlılıq əlamətləri göstərildi. Saplar verildikdə, lobya gövdəsinin içərisində olduğunu düşünərək, qabıq yerinə gövdələri açdılar və orada tapmayıb yenidən ağlamağa başladılar.

Hazır olanlar qabıqları açıb lobya göstərdilər. Ən böyük zövqlə lobya yedilər və uzun müddət başqa yeməklərdən dadmadılar. Oğlan həmişə zəif və depressiyaya düşmüşdü və tezliklə öldü. Qızın sağlamlığı yaxşı idi və qısa müddətdə müxtəlif yeməklər yeməyə başlayaraq yaşıl rəngini tamamilə itirdi və bütün bədəninə tam qanlı bir görünüş verdi. Bundan sonra, vəftiz yazı tipində yenidən doğuldu və uzun illər bu cəngavərin xidmətində yaşadı (dəfələrlə ondan və ailəsindən eşitdiyim kimi) və pis və pis davranışları ilə məşhur idi.

Ölkəsindən insanlar haqqında tez -tez soruşulurdu və yaşadığı bütün torpaqların yaşıl olduğunu və günəşin olmadığını, ancaq gün batandan sonra yaranan işıqlandırma dərəcəsini iddia edirdi. Yuxarıda göstərilən oğlanla birlikdə bu ölkəyə necə getdiyini soruşduqda, otlayan mal -qaranın ardınca gedərkən müəyyən bir mağaraya girdiklərini və içəri girərkən, ləzzətli zənglərin səsini eşitdiklərini söylədi.

Zövqünə heyran olan mağaranın çıxışına gələnə qədər uzun müddət gəzdilər. Buradan çıxanda günəşin güclü işığı və havanın qeyri -adi istiliyindən huşlarını itirdilər. Və beləcə uzun müddət yatdılar. Tapanların səslərindən qorxaraq qaçmaq istədilər, ancaq tutulmamış mağaranın girişini tapa bilmədilər."

Ralph Coggshaelsky "İngilis salnaməsi"

Hekayələr həqiqətən inanılmaz görünür. Hərəkət səhnəsi və hekayənin ümumi "süjeti" onlarda üst -üstə düşür. Uşaqların noxudun sapda olmadığını, fasulye qabında olduğunu bilmədikləri kimi qeyri -adi detallar onlara yalnız etibar verir, çünki belə detalların müəlliflərin əsərlərində xüsusi olaraq icad edilərək təmin edilə biləcəyi görünür. bir -birindən xəbəri olmayanlar …. Eyni zamanda hər iki müəllif öz hekayələrində müstəqildir. Ralph, konkret olaraq bu uşaqlar haqqında dəfələrlə eşitdiyi Sir Richard de Calne -dən də bəhs edir.

Image
Image

Ancaq ilk oxunuşda çox utanc verici və diqqəti cəlb edən hər iki hekayənin xüsusiyyəti orta əsr salnaməçiləri üçün olduqca səciyyəvidir və hekayənin etibarlılığının lehinə əlavə bir arqument kimi xidmət etmir. Hadisə şahidlərindən məlumat almaq üçün bağlantılardan bəhs edirik. Orta əsr yazıçısı həmişə şahidin səlahiyyəti ilə hekayəsini təsdiqləmək üçün narahat olmuşdur.

Hətta müqəddəslərin tərcümeyi -halları, müqəddəslərin etdikləri möcüzələrin adları və dəqiq tarixləri və bu möcüzələrin şahidinin harada yaşadığının məcburi göstəricisi ilə doludur, belə ki onu tapmaq və sorğu -sual etmək olar. Bura ümumiyyətlə orta əsr tarixşünaslığı üçün ortaq bir yerdir və hər bir belə dəlilə güvənirsinizsə, o zaman dünya şəklimizi tamamilə yenidən nəzərdən keçirməliyik.

William of Newburgh'un seçici, tənqidi düşüncəli quru və real bir salnamə müəllifi kimi şöhrəti haqqında bir neçə söz demək istərdim. İngiltərə Tarixində, intiqam alanlar (V.24) və ya ova təpələrinə səfərlər (I.28) kimi mifoloji varlıqlarla digər qarşılaşmaların olduqca tipik folklor hekayələri də var - və William üçün bunların hamısı etibarlı hekayələrdir. yazan adamlar kimi.

Image
Image

Bu və ya digər şəkildə, bu hekayə tezliklə unuduldu. 16 -cı əsrin sonlarına qədər ingilis tarixçisi William Camden bu hekayənin gülüşdən başqa bir şey verə bilməyəcəyini yazaraq William Newburgh mesajından bəhs edənə qədər xatırlanmadı.

Uilyam Newburgh İngiltərə Tarixinin 1610 Paris çap nəşrində, nəşriyyat iki təsviri ilk dəfə birləşdirən Ralph Coggeshall'ın yaşıl uşaq hekayəsinin versiyasını əlavə etdi.

Bu hekayənin ilk təfsirləri 17 -ci əsrdə ortaya çıxdı və qəribə də olsa, bizim əsrlə ən uyğun olanı oldu. Oxford alimi William Burton (1577-1640) "Melanxoliya Anatomiyası" əsərində o dövrdə tanınan planetlərin qalan hissəsinin məskunlaşdığını sübut etməmiş, eyni zamanda Newburghlu William-a istinad edərək yaşıl uşaqların vəziyyətini təsdiq edir. göydən düşə bilərdilər …

Image
Image

Yepiskop Francis Godwin (yeri gəlmişkən, William Camdenin dostu) "ilk İngilis elmi fantastika" sında "Aydakı Adam" William əsərindən bəhs edir və Ay sakinlərinin təsvirinə o qədər çox detal əlavə edir. yaşıl uşaqların və onların vətənlərinin tarixinin təsvirinə bənzər bir şeyin bu xüsusi süjetdən bəhs etməsi şübhə doğurmur.

Bundan sonra, yaşıl uşaqların tarixi bir neçə əsr ərzində tədqiqatçıların baxışından yox olur, ancaq 1850 -ci ildə əsərinin ikinci nəşrinə Ralphın təsvirini daxil edən William Keightley -in "Faerie Mifologiyası" nda yenidən görünür. Coggeshaelsky tərəfindən yazıldı və William'ın mesajını təkrarladı. Uilyam onlar haqqında heç bir fikir bildirmədi, ancaq mifologiyaya həsr olunmuş bir əsərdə yer alması, bu hekayənin mahiyyətinin müəllif tərəfindən mifoloji olaraq görüldüyünü ifadə etməlidir. 19 -cu əsr və 20 -ci əsrin birinci yarısı bu mesajları demək olar ki, tamamilə bir feri ilə görüş haqqında bir folklor və mifoloji hekayə damarında şərh edir.

20 -ci əsrin ikinci yarısından etibarən, Woolpit -in yaşıl uşaqları mövzusuna bir məqalə həsr edən İngilis tarixçisi John Clarke -in etiraf etdiyi kimi, "Açıqlanmayan şeylərə vəsvəsə" dövrü başlayır. Yaşıl uşaqlar sirli və açıqlanmayan hadisələrin çoxsaylı kolleksiyalarına daxil edilir və 17 -ci əsrdə olduğu kimi, uşaqların qeyri -adi mənşəyi ilə bağlı nəzəriyyələr ortaya çıxır.

Bu yaxınlarda, tapılan uşaqların, bəzi hadisələr, ehtimal ki, mühacirlərə qarşı zorakılıq səbəbiylə evsiz qalmış Flaman mühacir ailəsinin üzvləri olduğu izah edilən yalnız bir real izah irəli sürüldü.

Bu onların anlaşılmaz dilini izah edir. "Müqəddəs Martin Torpağı", Woolpit -dən 8 mil aralıda, Fordham St Martin kəndi idi və dərisinin rəngi nadir bir xəstəlik olan "xloroz" a aid idi, lakin bu, yalnız nüfuzdan çıxmış tibbi araşdırmalarda qeyd olunur. 19 -cu əsrə aiddir, amma heç vaxt real həyatda deyil.

Asanlıqla görə biləcəyiniz kimi, Woolpit yaşıl uşaqlarının əfsanəsinə münasibət üç istiqamətdə inkişaf etdi. İlk ikisində, orta əsr tarixçilərinin təsvirləri, 12. əsrdə Woolpith yaxınlığında baş verənləri etibarlı şəkildə çatdırmaq üçün qəbul edildi. Ancaq izahlı nəzəriyyələr bu nöqtədən iki istiqamətə - realist (Flamand uşaqları, qidalanma, dərinin rənginə səbəb olan bir növ xəstəlik) və ya bu uşaqların paralel bir kainatın və ya başqa bir planetin sakinləri adlandırıldığı fantastik olaraq ayrıldı.

Üçüncü tendensiya, bu hekayəni əvvəlcə folklor materialı olaraq adlandırdı və faktiki hadisələri təsvir etmək iddiasını inkar etdi. İngilis adalarının mifologiyasına nüfuz edən inanılmaz xalqlarla çoxsaylı görüşlərdən biri idi.

Bu hekayəyə son qoymaq bizim işimiz deyil. Hər bir nəzəriyyənin öz güclü və zəif tərəfləri var. Əfsanədəki hər şeyi ən xırda detallarına qədər izah etdikləri üçün uşaqları yadplanetlilər elan edənlər arasında belə, sağlam düşüncələr çatışmır. Bu əfsanəni izah etməyə çalışmamaq, onu bütün gözəl və izah olunmaz dolğunluğu ilə qəbul etmək ən sağlam məntiq kimi görünür.

Tövsiyə: